Ismail Hakkı Izmirli adalah seorang sejarawan agama yang dikenal karena pengetahuannya yang luas tentang ontologi Islam pada periode terakhir Kekaisaran Ottoman.

Ismail Hakkı Izmirli
Ismail Hakkı Izmirli

Generasi terakhir cendekiawan Utsmaniyah telah membagi dua bidang pengetahuan, yang pertama adalah tradisional dan diajarkan dalam program pendidikan tingkat madrasah melalui interpretasi teks klasik, dan yang kedua lebih eksperimental, menggabungkan pengetahuan baru yang diperoleh di seluruh dunia kemudian membandingkan epistemologi Islam dan Barat melalui taktik dialektika. Para intelektual Ottoman termakan oleh perdebatan pertanyaan-pertanyaan abstrak seperti apakah pengetahuan rasional dapat dicapai tanpa transposisi profetik atau apakah Islam sebenarnya merupakan penghalang untuk maju.

Tidak seperti budaya Barat di mana pengetahuan agama dan sekuler berbenturan, para cendekiawan dan intelektual Utsmaniyah tidak menganggap kedua cara berpikir itu tidak sesuai. Mahasiswa Madrasah dan Darülfünun (universitas) tinggal bersama, sementara para sarjana mengajar di kedua institusi tersebut. Kurangnya perbedaan resmi antara ulama dan sekuler memungkinkan para sarjana untuk berdebat di antara mereka sendiri dalam bidang pengetahuan apa pun.

Menariknya, seringkali para cendekiawan madrasah, ahli ilmu pengetahuan Islam, yang memprakarsai perdebatan tentang filsafat Barat. Secara khusus, para ulama Islam di Era Kedua Konstitusi akan mempertahankan prinsip-prinsip keimanan Islam dalam istilah filosofis. Di antara banyak cendekiawan yang berkontribusi pada debat semacam itu adalah Ismail Hakkı Izmirli yang sangat inspiratif, berkat pengetahuannya yang luas tentang ilmu al-qalam dan ontologi Islam.

Masa muda

Ismail Hakkı Izmirli lahir pada tahun 1869 di Izmir barat dari pasangan Hasan Efendi, seorang perwira militer, dan Hafize Hanım, ibunya yang membesarkannya sejak usia dini setelah kematian ayahnya. Setelah sekolah dasar, dia menghafal Al Quran dengan bantuan Ama Hafız, paman dari pihak ayah ibunya. Dia mendaftar di madrasah dan rüştiye (sekolah menengah pertama sekuler) pada saat yang sama, yang kemudian tercermin dalam penggabungan pemikiran tentang filsafat barat dan qalam Islam.

Setelah lulus SMP, Izmirli ditugaskan sebagai guru sekolah di Sekolah Dasar Namazgah pada tahun 1891. Ia juga mengajar di Izmir Darülmuallimin (Sekolah Guru) dan Izmir Idadi (Sekolah Menengah Atas). Dia melanjutkan studinya di Darülmuallimin-i Ali (Perguruan Tinggi untuk Guru) di Istanbul, dari mana dia lulus pada tahun 1892.

Baca juga:  Peran Politik Kaum Terdidik Masa Pra-Kemerdekaan

Izmirli melanjutkan studinya di madrasah Fatih hingga tamat dan medapatkan ijazah, dimana ijazah tersebut adalah sebuah izin untuk menyebarkan pengetahuan tertentu, diberikan oleh seseorang yang telah memiliki kewenangan untuk mengajar setelah mereka mencapai tingkat tertentu, dari Hafız Ahmed Şakir Efendi. Dia menerima pelajaran privat tentang “Fusus al-Hikam” milik sarjana Ibn al-Arabi, terjemahan dari salah satu karya terpenting yang ditulis tentang Mistik Islam, dari Ahmed Asım Efendi. Izmirli juga memperoleh Sufi ijazah (izin untuk menyebarkan ajaran tarekat) dari tarekat Shadhiliyya dari Husain al-Azhari.

Izmirli adalah seorang guru dari banyak topik termasuk sejarah, bahasa Arab, ontologi Islam dan ushul al-fiqh (prinsip-prinsip hukum Islam) di berbagai tingkat lembaga pendidikan termasuk Mülkiye Mektebi (Fakultas Ilmu Politik). Dia juga bekerja sebagai kepala sekolah dan direktur Darülmuallimin-i Ali. Pada tahun 1909, Izmirli pindah ke distrik Kadıköy Istanbul, tempat dia menghabiskan sebagian besar hidupnya.

Seorang Profesor.

Pada tahun 1909, Izmirli ditugaskan sebagai profesor di Darülfünun, di mana dia mengajar sampai dia pensiun pada tahun 1935. Reputasinya sebagai seorang sarjana dan direktur menyebabkan pengangkatannya sebagai inspektur khusus untuk reformasi madrasah antara tahun 1914 dan 1918. Dia mengajar Islam sejarah filsafat di Süleymaniye Madrassa dari 1915 hingga 1923 dan mengajar filsafat dan Qalam di beberapa madrasah lain di Istanbul.

Izmirli bekerja untuk Tedkikat ve Telifat-ı Islamiye Heyeti (Komite Studi dan Karya Islam) selama dua tahun di Ankara sampai rezim baru menutup madrasah. Setelah itu, ia kembali ke Istanbul dan mulai mengajar di Fakultas Teologi, di mana ia menjadi dekan pada tahun 1931. Ia juga bekerja di Institut Studi Islam sebelum pensiun.

Izmirli bekerja untuk berbagai komite dan lembaga yang dibentuk untuk rehabilitasi dan konsolidasi studi Islam. Dia juga merupakan anggota cadangan Institut Sejarah Turki dan anggota kelompok Turki di Akademi Ilmiah Internasional di Paris.

Baca juga:  Ki Hajar Dewantara Prototipe Politisi Sekaligus Pendidik

Meskipun dia tidak aktif dalam politik, tidak seperti kebanyakan sarjana pada zamannya, Izmirli adalah anggota Komite Persatuan, salah satu tonggak kemajuannya adalah ketika dia memberikan pidato publik di Kayseri dan Konya untuk membantu mendukung konstitusi setelah revolusi 1908.

Seorang Penulis.

Izmirli terkenal karena karya filosofis dan sejarahnya. Dia mencoba untuk mendamaikan ontologi Islam tradisional dengan filsafat sekuler, membuat karyanya menarik dan dapat dibaca.

Tidak seperti beberapa sarjana madrasah, yang menghabiskan banyak energi mereka untuk membela keyakinan Islam kepada orang barat, Izmirli bergabung dengan gerakan “Yeni Kelam” (ontologi Islam Baru) di akhir abad ke-19. Gerakan tersebut merupakan upaya untuk mereformasi pemahaman lama tentang Qalam untuk menjawab kebutuhan umat Islam modern di era ketika masyarakat Islam sedang merosot dan peradaban barat sedang naik daun.

Dia menulis banyak buku dan pamflet tentang filsafat, membandingkan pemikir Muslim dan Barat, Qalam dan literatur sejarah hadits. Beberapa karyanya telah diterbitkan ulang sejak kematiannya. Dia juga menerjemahkan Al Quran ke dalam bahasa Turki, yang juga dicetak ulang terus menerus.

“Yeni Ilm-i Kelam” (“The New Qalam”) adalah mahakarya Izmirli karena orisinalitasnya, nilai sejarahnya, dan validitasnya yang berkelanjutan. Dalam buku reformis ini, Izmirli memberikan gambaran lengkap tentang Qalam baru di akhir abad ke-19 dalam upaya untuk memperbarui dan mereformasi pemahaman tradisional tentang Qalam sejalan dengan pertanyaan yang mungkin dimiliki Muslim modern di dunia yang semakin kebarat-baratan.

Ismail Hakkı Izmirli meninggal pada 31 Januari 1946, di Ankara ketika dia mengunjungi putranya. Pemakamannya diadakan pada 2 Februari 1946, dan dia dimakamkan di Pemakaman Cebeci.